主角叫罗十六目录圣灵的作用是什么？受圣灵洗是什么意思？荣神益人是什么意思凡揭露教会罪恶，责备神责人员对教廷规定的信条表示怀疑都要被送上宗教审判法庭判为异端，异端具体有哪些人？。404 Not Found。。404 Not Found。stgw。。。。。。。。。圣灵的作用是什么？受圣灵洗是什么意思？“圣灵”：圣是神的本质，圣灵是圣洁的灵，是无限的，要注意那个“圣”字，不可践踏圣灵（说方言、仆倒等）。圣灵是改变人的原动力世上所有的宗教都是用外面的规条、律例、法典约束人，而惟有基督教的道理乃是将改变人的原动力赐给人，使人从心里因生命中的更新而自然地改变。圣灵是人生命中的需要，而今有许多人把追求圣灵变为追求外面的事，如蒙头、洗脚、仆倒、方言、谨守日子、月份、年份，想要依靠行全律法来称义，殊不知这些都是外面律法下的追求，他们并不认识在新约中神与人立的约乃是将他自己赐给人，且赐在人的里面，使人的心灵更新。基督徒所得到的并非是受造的生命，而是恒久的、自有永有的生命。道成肉身就是基督在已有的神性上加上人性而成为神人，我们得到重生是从圣灵生，是在已有的人性上加上神性，使我们与神的性情上有份，所以每一个真正的基督徒都当像耶稣基督一样，是具有神性的人。今日不认识圣灵的人和主耶稣的时代中那些不认识主的人是一样的。受圣灵洗是得到圣灵的更新 脱去旧人活出新人荣神益人是什么意思　　荣神篇--如何在工作中荣神益人　　前言：　　1． 不可和淫乱的人相交，并非指不可与教外人交往（林前5：9-12）　　2． 当作世上的盐、世上的光，叫人见我们的好行为，便将荣耀归与神（太五13-16）　　一、 正当的工作与合宜的态度　　1、 从事正经事业（多三8）　　?不可试探主，也不叫自己落入试探（林前十9；太六13）　　?不可藉自由成为别人的绊脚石（林前八1-3、9-13）　　2、 行事有准则（林前六12；林前十23-24）　　?作仆人的，用诚实的心听从肉身的主人甘心事奉；作主人的，要公平、不威吓（弗六5-9；西四1）　　?即便是作服事神的工作，也不可逾越规矩得罪神（撒上二12-26）　　?顺服人一切的制度（彼前二13-15；罗十三1-7）　　二、建立良好的人际关系，凡事显出善行的榜样　　1、 学习以撒“不争竞、宁可让步”的精神（创二十六18-29）　　?人所说的一切话，不要放在心上，免得听见咒诅（传7：21）　　?不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，离恶行善，寻求和睦（彼前三9-11）　　?人所行的若蒙神喜悦，神也使他的仇敌与他和好（箴十六7）　　2、 留心你的教训与言语（多二7）　　?污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话（弗四29）　　?言语常带着和气，好象用盐调和（西四6）　　?朋友诚实的劝教，如同膏油与香料使人心喜悦（箴27：5-9）　　3、 务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行（罗十五2）　　?常用“耶稣所赐的安慰”去安慰那落在苦难中的同事（林后一3-6）　　?扶助软弱的人，乐意供给人的需用（徒二十34、35）　　?有嫌弃，彼此包容、饶恕，主怎样饶恕我们，我们也怎样饶恕别人（西三13）　　4、 禁戒肉体私欲、品行端正（彼前二11-12）　　?不爱世界和世界上的事，用心中的道胜过恶者（约壹二14-17）　　?照现在所行，更加勉励，成为圣洁，远避淫行（帖前四1-8）　　?行事为人坚守道理的原则，不要过分在意别人恶意的论断（彼前四1-4）　　5、 尽忠职守、勤奋工作　　?立志作安静人，办自己的事，亲手作工（帖前四11）　　?作忠心的管家，从不事忠心起（林前四1-3；路十六10）　　?愿神因我们的缘故赐福于 ，如同约瑟的经历（创39：2-5）　　三、 把握时机传扬基督　　1、 常作准备，用温柔敬畏的心，将心中盼望的缘由回答各人（彼前3：15）　　2、 锁定对象，用诸般的智慧传扬、劝戒、教导，并在祷告中不断纪念（西1：28）　　3、 向什么样的人，就作什么样的人，甘心作众人的仆人，为要多得人（林前9：19-23）　　4、 忠于福音的规模，不是要讨人喜欢，乃是讨神喜欢（帖前2：2-8）　　结语：　　1． 爱惜光阴，用智慧与外人交往（西4：5）　　2． 使你工作的地点，成为你最佳的福音工场，用心经营，终久必有所成（加6：9-10）　　3． 脱离从情欲来的败坏，与神的性情有分，就不至于闲懒不结果子（彼后1：3-10）凡揭露教会罪恶，责备神责人员对教廷规定的信条表示怀疑都要被送上宗教审判法庭判为异端，异端具体有哪些人？　　1.不承认圣经是信仰的最高权威　　1）把一些圣经以外的教训称为是对真理的新启示（约2：8-12，彼后1：20-21）。　　2）把一些蒙神感召的信徒领袖所说的话当成无谬误的，甚至高过圣经。　　3）加增或删减圣经中的话语（加1：7-8，启22：18-19）。当今世界上异端得以推广的一个主要原因就在于基督徒不注重圣经中的教训。　　2.否认基督在十字架上已经作成的救恩，自言能够提供其他救法。　　1）异端教导人因行为称义而不是因信称义（参弗2：8-9）　　2）有的异端以入会为得救的条件，所以总是宣称：“你必须加入我们，才能得救。”　　3.使人没有得救的确据也是异端的惯用手法。他们向信徒灌输人永远不可能确知自己能否得救的观念，以便牢笼人心；因为他们深知焦虑恐慌的人最容易利用（约8：36，罗8：38-39），有些异端甚至扬言人必须连续多日大声哭泣，直到看到异象，听到声音，另要苦待己身，这样或许才能得救（罗10：8=9，来10：10-18）　　4.把领袖的话语和人格提升到基督的高度。　　1）有的异端宣称他们的领袖从神得了特别的启示（彼后1：20-21）。　　2）通常异端都把某些书或他们领袖的讲章高举到与圣经同等的地位。　　3）他们宣称自己的领袖有特别的祷告之能（参约14：13，提前2：5，来4：14-16）。azz　　4）异端的领袖往往自称是信徒的主，控制其信徒的生活和思想，要求他们绝对顺服（参可10：43，罗16：17-18，林前12：12-27）。　　5.否认基督的神性或真实的人性，或否认他神人合一的属性（参太17：5，罗1：3，西2：8，提前3：16）；否认三位一体的教义（参太3：17，可1：11）；否认圣灵的位格和工作（约16：13，林前2：11-12）。　　6.曲解圣经，片面强调某些教训，并把他高举成为一种绝对化的教义。对圣经的断章取义是对全备圣经真理的否定（提后2：15）；这样，信徒的信心就不是建立在圣经的全备教训之上，因为他们忽略了一条重要原则，就是正确的解经必须以经文本身的含义，其上下文关系以及该卷书的主题为根据。

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